放生啥对姻缘有好处:洛阳放生点,第三十二回少室山大士退红军洛阳市群生照

放生 2024-03-21128未知小轩

一、放生祈祷的句子怎么写

1、话说少林寺住持和尚因红贼李全遣使招降,一味歪缠不清,十分讨厌,便向来使道:‘出家人受十方供养,与世无争,如何肯甘心从贼?本当将你杀了,以绝李贼之念,现在看在佛祖分上,饶了你性命,割去两耳示警,回去对李贼讲,叫他绝了这条心念罢。’于是便将来人两耳割下,撵出山门。那人一路抱头鼠窜逃回营中,告知李全,李全不觉大怒,便传令进兵围山。那时附近的百姓,恐遭寇祸,都扶老携幼的逃避。观世音菩萨见了如此情形,问明一切,暗想佛门清静之地,万不能容这班强寇去滋扰,少林僧众,虽擅武功,究竟众寡悬殊,势难相敌,还得待我去帮助一臂哩!菩萨此时,本来化装一个行脚僧人模样,赤著双脚一路往少林寺而来,到得寺里,照例拜了佛祖,参了执事众僧,挂单小住。那时适因灶下缺少一个烧火的和尚,执事的便命菩萨去充数,如此一住两三天。红贼攻下山头,十分紧急,合寺僧众虽协力同心的守御,到底众寡悬殊,看看有些支持不得。菩萨想此时不下手,更待何时,便抽了一根铁棍在手,冲下山去,大吼一声,挥动宝棍杀入贼人队里,如同风卷残云一般。远远望去,只见棍头起落,马仰人翻,就是李铁枪上前交手不及三合,一棍打下马去,被乱军践踏而死,李全的妻子也战败倒下去,仰天长叹道:‘四十年梨花枪天下无敌,不想今天却输在一个和尚手里,还有甚么面目见天下人呢?’就倒枪刺喉而死,主脑既去,一班部众死伤的死伤了,余众都四散奔逃,从此红军之乱,竟一鼓荡平。菩萨到此,一耸身跳在嵩山御寨之上,现出大威猛宝相,少林僧众才知是菩萨显化,都罗拜称谢。于是便将此大威猛相塑成金身,另起观音殿供养,这是阿摩提观音,怒目嗔容,手执宝棍,相貌很是可怕,与别处供养的又是一副面目。当下菩萨虽然将红军杀散,还恐怕他们变成散股,为害民间,便又化装了一个村妇模样,拿著一只锦匣,匣中放著一面青铜宝镜,走到洛阳市上求卖。当时就有一班人去向他问价,菩萨道:‘我这面镜子,是一件希世的宝物,实实的要卖一千两纹银,多一文也不要,少一文就不卖。若然失此机会,往后去,就出十万八万银子,也是买不到哩!’有一个好事的青年插嘴道:‘小小的一面铜镜,却要这大价钱,毕竟有甚好处,你且说说看来。’菩萨道:‘我这面镜子好处正多著哩!第一便能照见人心的善恶,第二便能照过世去的一切,好好呆呆,丝毫不爽。有这么两样好处,难道一千两银子还不值吗?’那少年道:‘老奶奶,你休打谎,世间那有此等宝物,却叫人有些不信,不知你肯让我试照一下吗?’菩萨道:‘这倒也使得,只是借你一照,须纳三文青钱。’少年果真摸了三文青钱给菩萨,菩萨便从匣中取出铜镜,执在手中,向少年道:‘来照来照,但须要聚精会神,不要胡思乱想,才照得真形。’少年对镜约有一杆烟功夫,果然见镜中现出的一切,都是自己已往的所作所为,临了儿却堕入畜牲道中,投生为一条母狗,他看了不觉心惊意乱,连称奇怪。可是别人从后面看去,仍旧是一面空空洞洞的铜镜,一些儿痕迹都没有,菩萨将镜收了,问道:‘照得可满意?三文钱值不值?’少年额汗涔涔,神色灰败,连称好好好,值值值。旁人见了他如此神气,争著向他询问所以然来,少年那里肯说出真情,自出其丑,只向众声言道:‘众位也不必问我,如其有意思,不妨化费三文,也照一照,包管能够满意就是了。’毕竟好事的人多,一听了少年的话,争著要一试这新鲜把戏,你也出三文我也出三文,轮流著试照,没有照过的争先恐后,照过的不是哭丧著脸,便是攒眉蹙额,现出失望的颜色,最低限度,也得露出十分惊异的神情。大家你看著我,我看著你,口虽不言,却是彼此心照不宣。这么一来,瞧热闹的人,也著实不少,风声一传开去,真有万人空巷来观之慨呢!菩萨却只向著大众含笑不言,由辰至酉,足足照了三千来人,这三千来个人里面,照了忧愁懊丧的,倒要占十分之喜悦偷快的不过十分之一。当下菩萨向众说道:‘如此宝物,只费一千两银子,却终于只有照的人,没有买的人,可见俗眼,到底没有识货的人,天已不早,老身却要走了。’说罢便将铜镜收放在匣子里边,站起身来弹了弹衣上尘沙,抬起头来时,法像却又换了。在各人眼中变成种种不同的形状,在恶人眼中看去,那老奶奶顿时变成金神七煞模样,十分凶恶,看了令人胆战心惊;在寻常人眼中看去,或作嗔怒之容,或作忿恨之状,也是令人寒心;只有在善人眼中看去,却是慈眉善目的一位观世音菩萨。当下有一班人受了惊吓,纷纷逃走,在一阵乌乱之中,那老奶奶已不见了,于是大家知道是菩萨来点化大众,于是各述所见,大概可分为三副面目:一付是慈眉善目的菩萨面,一副是大忿怒面,一副是含嗔面。其中有几个老人提议,好在刚才每人所出的照镜钱,仍留在此,就用来在原处建庵塑像供养,这一尊像,也分三面,正面菩萨面,左厢是大忿怒面,右厢是含嗔面,手持宝镜,俗称为三面观音,其实是游戏三昧观世音啊!自此之后,那一班有过作恶之人,因为照见来生受苦情形,也都憬然觉悟,改过自新,湔涤罪业。此间民风,因受了这个感化,真是醇良了不少哩!再说菩萨自洛阳留了一相,脱身而去,一路云游直到江北地方,只见那边民风强悍刁恶,不知礼义,只贪财物,只要有利可图,为盗为娼,都心甘意愿。故奸淫盗杀之风,比了随便甚么地方都厉害,连官法也治不胜治。菩萨要点化他们,便化装了一个肥头大耳的和尚,带了无数金珠宝物,一路行来,入了这班贪得无厌之徒的眼,便生了觊觎之心,结党呼群,将他拦路邀住问道:‘何方僧人?大胆到此,出家人又何来这许多宝物,敢莫是抢劫来的?快快献出,放你过去,要不然休想活得性命。’菩萨道:‘我并没有甚么宝物,也不知世间甚么叫做宝物,只有为善修心,那才是宝物哩!’众人道:‘休得胡说,你身上的金珠翠玉,还算不得宝物吗?快快献上来。’菩萨道:‘你等指这些东西吗?贫僧正嫌他累赘呢?于是就将一众宝物,取出放在地上道,你等只捡喜欢的拿吧!’大家便一哄而上,七手八脚,争著拣值钱的抢夺,转眼间抢个罄尽,只留下一串婆罗子的数珠,却大家都不要,丢在地上。菩萨拾在手中,含笑说道:‘没中用的东西,倒一齐拿去了,怎么如此一串宝珠,却竟没人问信,这可见此间百姓,生来没有善根了。’当下大家也不去管他,各各夺了东西,想到市肆中去变卖,多人不觉疑神疑鬼起来,正是

佛宝人谁识愚蒙疑鬼神

欲知后事如何?且看下回分解。

2、三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台图绀发之形尔来奔竞其风遂广。至晋永嘉。唯有寺四十二所。逮皇魏受图光宅嵩洛。笃信弥繁。法教愈盛。王侯贵臣弃象马如脱屣。庶士豪家舍资财若遗迹。于是昭提栉比宝塔骈罗。争写天上之姿。竞摸山中之影。金刹与灵台比高广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉。暨永熙多难。皇舆迁邺。诸寺僧尼亦与时徙。至武定五年岁在丁卯。余因行役重览洛阳。城郭崩毁。宫室倾覆。寺观灰烬。庙塔丘墟。墙被蒿艾。巷罗荆棘。野兽穴于荒阶。山鸟巢于庭树。游儿牧竖踯躅于九逵。农夫耕稼艺黍于双阙。麦秀之感。非独殷墟黍离之悲信哉。周室京城。表里凡有一千余寺。今日寮廓钟声罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数最多不可遍写。今之所录上大伽蓝。其中小者取其详。世谛事因而出之。先以城内为始。次及城外表列门名。以远近为五篇。余才非著述。多有遗漏。后之君子详其阙焉。

3、大和十七年。后魏高祖。迁都洛阳。诏司空公穆亮。营造宫室。洛阳城门依魏晋旧名。

4、东面有三门。北头第一门曰建春门。汉曰上东门。阮籍诗曰步出上东门是也。魏晋曰建春门。高祖因而不改。次南曰东阳门。汉曰东中门。魏晋曰东阳门。高祖因而不改。次南曰青阳门。汉曰望京门。魏晋曰清明门。高祖改为青阳门。

5、南面有三门。东头第一曰开阳门。初汉光武迁都洛阳作此门。始成而未有名。忽夜中有柱自来在楼上。后琅玡郡开阳县言南门一柱飞去。使来视之则是也。遂以开阳为名。自魏及晋。因而不改。高祖亦然。次西曰平昌门。汉曰平门。魏晋曰平昌门。高祖因而不改。次西曰宣阳门汉曰津门。魏晋曰津阳门。高祖因而不改。

6、西面有四门。南头第一门曰西明门。汉曰广阳门。魏晋因而不改。高祖改为西明门。次北曰西阳门。汉曰雍门。魏晋曰西明门。高祖改为西阳门。次北曰阊阖门。汉曰上西门。有铜璇玑玉衡以齐七政。魏晋曰阊阖门。高祖因而不改。次北曰承明门。承明者高祖所立。当金墉城前东西大道迁京之始。宫阙未就。高祖住在金墉城。城西有王南寺。高祖数诣寺。沙门论议故。通此门而未有名。世人谓之新门。时王公卿士常迎驾于新门。高祖谓御史中尉李彪曰。曹植诗云。谒帝承明庐。此门宜以承明为称。遂名之。

7、北面有二门。西头曰大夏门。汉曰夏门。魏晋曰大夏门。尝造三层楼。去地二十丈。洛阳城门楼。皆两重。去地百尺。惟大夏门甍栋于云。东头曰广莫门。汉曰谷门。魏晋曰广莫门。高祖因而不改。广莫门以西。至于大夏门。宫观相连。被诸城上也。

8、一门有三道。所谓九轨。

9、今报北京讯“白马寺”作为商标在不同领域被注册15次,白马寺认为这扰乱了白马寺作为华夏第一座菩提道场的清净。昨天,驻豫全国政协委员、洛阳白马寺方丈印乐提交了一份名为《关于佛教寺院名称及佛教名称和名号被作为商标注册的问题的建议》的提案,建议国家商标局要杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册。

10、印乐在提案中表示,佛教传入中国后,以其独特、博大、导人向善、和乐无争的佛教经典演绎着庄严神圣的教化功能,使得众多信众和乐向善,心向菩提,并与中国本土文化谐和相融,成为中国优秀的传统文化,但近年来,佛教名称、名号、知名寺院名称,不断被人作为商品的商标进行注册,这不但侵犯了佛教的知识产权,而且有些商标对佛教声誉造成亵渎和不敬,损坏了佛教的庄严、神圣与清净,应尽快引起国家商标局的高度关注。

二、无锡野鸡放生地点在哪里

1、印乐举例说,比如“白马寺”被作为商标在不同领域被注册,先后有15家,主要在食品、药品、饭店、服装、酒类等,其中已注册成功正在使用的有4个,其他因为欠费失效或正在申请。“白马寺名称一旦被注册成商标,对白马寺的佛教历史地位和对外形象将造成严重伤害,扰乱了作为华夏第一座菩提道场的清净”,印乐表示,这种情况在当前佛教界存在比较严重,因此,他建议国家商标局对宗教古迹立法保护,杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册,切实维护佛教的合法权益、清净庄严。

2、中国佛教与洛阳白马寺清凉台

3、引言:东汉明帝永平年间,印度传教者摄摩腾和竺法兰来到中国,并住在当时明帝在洛阳城西雍门外为他们建起的精舍,即洛阳白马寺里。此后,佛教便在中国广泛流传,此间在思想上也曾经也引起了较大的争论,但就经过许多学者的努力调融,终于汇入中国文化的巨流,同时也丰富了中国文化的内容,并对我国的经济社会产生了重大影响。

4、关键词:佛教清凉台摄摩腾竺法兰《三教调和论》

5、第一本汉文佛经在清凉台上译出

6、《西游记》里的唐僧取经故事,妇孺老幼皆知,唐僧师徒历经八十一难,终于取得真经,功德圆满,这显示了修佛的艰难。

7、实际上,取回真经只是佛学路上的第一步,要想有所成就,必须读懂真经。

8、佛教传自印度,所以最早的佛教典籍都是梵文版的。要让中国人看懂这些典籍,翻译是一个不可或缺的环节。要让人接受,得先让人懂啊!所以在佛教传入我国的初期,译经是僧人们的重要活动。

9、在白马寺清凉台,这是一个特别的所在,这里是中国佛教文化的出发点。

10、清凉台是个砖砌的高台。这个看上去并没有什么特别之处的地方,有着很多的内涵,它把译经这段重要的历史内容浓缩在了这里。


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